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中國古代語言學名著選讀

【作　者】：郭成韜編著

【叢編項】：無

【裝幀項】：平 20cm / 250

【出版項】：中國人民大學出版社 / 1998-04-01

【ISBN號】：9787300024516 / 7300024513

【原書定價】：￥12.00　有3家書店打折銷售　

【主題詞】：漢語－語言學－古代－選集

【圖書簡介】
　　本書對語言學著作介紹的內容一般包括以下幾部分：（1）作者（或書名）簡介。（2）體例。（3）原文選讀。（4）有關研究著作。（5）簡評。（6）附錄。編寫的原則一是以介紹為主，評述為次，重在知識性；二是注意可讀性。為此書中著重介紹每部書的體例，包括編排體例和注釋體例，介紹每部書的使用價值。一般都有原文選讀和附錄，讀者通過閱讀部分原文條目和附錄可以加深以內容體例的理解。

【作者簡介】
　　一、作者簡介《正名》是茍子一篇著名的論文。茍子，名況，字卿，時人尊他為茍卿。因避漢宣帝諱（宣帝名詢），又稱為孫卿。戰國末趙國人。其生卒年不詳，據清人汪中《茍卿子年表》考證，他從事社會活動的時期大約在公元前298年至公元前238年之間。這個時期，正是社會制度發生深刻變化的時期，奴隸制度已被摧毀，封建制度基本建立。茍子為了實現自己的理想抱負，年輕時曾周游列國，到過燕、齊、楚、秦等國，了解了這些國家所發生的政治變動，有豐富的社會閱歷。當時，齊國的稷下（山東臨淄縣北，齊國國都西門）是齊、魯的文化中心，許多天下名士都曾聚集在這里，最盛時有數千人之多。荀子曾在稷下講學多年。齊襄王時，曾三次擔任祭酒（古時宴飲時釂酒祭神的長者），被稱為最受恭敬的師長。后來應楚國春申君的邀請，去楚國作蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮）令。公元前238年，春申君死，茍子被免官家居，從事著述。死后葬蘭陵。茍子事跡可參看《史記·孟軻茍卿列傳》。荀子是先秦時期杰出的唯物主義思想家。他反對天命、鬼神等的傳統說教，指出“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”天是自然的天，有自己的運行規律。所謂“星墜”、“木鳴”等奇異現象只不過是自然物質的變化，沒有必要驚恐。強調人類能夠認識自然、征服自然，主張“明天人之分”和“制天命而用之”（《天論》）。他認為人性是惡的，但后天的環境和教育可以改變人的本性。只有“知明”才能“行無過”（《勸學》）。怎樣才能做到“知明”，那就要學習。因而他主張“不知則問，不能則學。”（《非十二子》）不僅要學習書本知識，還要在實踐中學習。學習可以積累知識，可以增長才干。此外，茍子還主張法后王。主張禮、法兼治，王霸并用等。茍子的思想是在批判和繼承先秦諸子思想的基礎上建立和發展起來的，是先秦時期唯物主義思想的集大成者，對后世有巨大的影響。茍子的著作有《荀子》一書。《漢書·藝文志》著錄《孫卿子》三十三篇，西漢劉向《孫卿新書敘錄》定為三十二篇。唐楊倞改名為《茍卿子》，簡稱《茍子》。《荀子》有楊倞注，另有清人王先謙《茍子集解》和今人梁啟雄《荀子簡釋》。二、簡評（正名》是《茍子》原書的第二十二篇。全文可分為兩大部分：第一部分論述正名問題；第二部分揭露和批判在名稱問題上的詭辯論。“正名”，顧名思義是“使名正”的意思。春秋戰國時期是社會大變動時期，舊的奴隸制度被新的封建制度所取代。在社會發展的過程中，出現了許多新事物，新概念。原有的舊“名”有不少已經不能完全適應新的內容（“實”）了，而新“名”又還沒有得到社會上的公認。在這種情況下，“名”與“實”的問題就成為社會政治生活中的一個重要問題，成為許多思想家十分關注的問題。

【本書目錄】
     目錄
   《正名》
    一、作者簡介
    二、簡評
    附錄：《正名》（節錄）
   《爾雅》
    一、性質和內容
    二、釋義方式
    三、詞條選錄
    四、簡評
    五、《爾雅》的注本
    附錄：郭璞《爾雅注序》
   《方言》
    一、作者簡介
    二、內容和體例
    三、詞條選錄
    四、簡評
    五、《方言》的注本
    附錄一：郭璞《方言注序》

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