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與孔子對話：新世紀全球文明中的儒學

【作　者】：朱貽庭

【叢編項】：無

【裝幀項】：平裝 32開 / 304

【出版項】：學林出版社 / 2005-8-1

【ISBN號】：9787807300076 / 7807300078

【原書定價】：￥20.00　有9家書店打折銷售

【主題詞】：哲學社科－哲學－中國哲學

書籍介紹

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【圖書簡介】
　　在“創新”的聲音喊得震天響的時候，上海文廟管理處聚集的一批有識之士能夠靜下心來研究儒學，實在是難能可貴的。創新是時代的需要，是發展的前提。“不創新，毋寧死。”可是，任何創新都是站在前人的肩膀上攀登。假如說前人是100，那么，創新就是“100+1”。沒有研究過前人成果的人是不可能有什么創新可言的。不了解前人的成就，而聲稱創新，那不是夜郎自大，就是閉著眼睛說瞎話。現在人們的歷史興趣在淡化。這是令人遺憾的事情。殊不知在研究歷史的過程中也會有創新。君不見在收入《與孔子對話》一書的論文中，不也有很多閃閃發光的新思想、新見解嗎？能否創新不取決于研究對象，而取決于研究者刻苦鉆研的程度和思想解放的高度。儒學是儒家的創造。在儒學提出兩千多年后的今天，依然在熠熠生輝。現在舉國上下都在為構建社會主義和諧社會而付出艱苦卓絕的努力。和諧社會說一千，道一萬，概括起來無非是人與社會互相融人，人與自然和諧相處。老實說，在這些關鍵問題上，都能從儒學那里得到借鑒，找到先聲奪人的警句。孔子的“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”，不就是在提倡“和”嗎？孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”看！孟子把“人和”提到何等高的位置！現在我們在以科學發展觀統領全局。構建社會主義和諧社會也要以科學發展觀為指導。和諧社會的核心是以人為本，這是完全正確的。可是，我們也不能不看到，現在有些人在把“以人為本”異化為“以‘己’為本”，歪曲為極端的利己主義。老實說，這種做法還不如兩千多年前的老祖宗開明。《論語》里說：“己欲立而立人，己欲達而達人。”又說：“己所不欲，勿施于人”。請問：那些貪污受賄、揮霍無度、搜刮民脂民膏的達官貴人，你知道現在還有“連噴嚏也打不起”（即感冒沒錢看病）的貧困群體嗎？你“欲立”怎么就忘了“立人”了呢？你“欲達”怎么就忘了“達人”了呢？當前中國犯罪的一大特征是：家族犯罪。對于一些犯罪的高官來講，高官還在“雙規”，尚未逮捕，而妻兒已經鋃鐺入獄。為什么？因為他們奉行的是“老子發財兒有錢”的封建血統論，而不是范仲淹所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。繼承過去，是為了推動今天。研究儒學有著深刻的現實意義。因此，《與孔子對話》一書的出版，必將有助于古為今用，有助于和諧社會在我們這一代人手中變成光輝的現實。

【本書目錄】
序………………………………………………………鄧偉志 1 上海文廟……………………………………上海文廟管理處 1 孔子的倫理智慧………………………………………何錫蓉 5 有序一和諧：“和為貴”文本解讀…………………朱貽庭 17 “內仁外圣”：孔子思想之核心 …………………祝瑞開 23 孔子“仁學”的現代意義 …………………胡守鈞馬曉俊 35 孔子中庸思想再辨析……………………………………白子超43 孔子“為政以德”論發微………………………………李妙根59 孔子論“復禮”、“為仁”、“君子” …………周山 63 孔子美學思想再評價…………………………………馬德鄰 76 政治與道德之分解——《論語》的一種解讀………東方朔 9l 隱喻：《論語》的表達及其解讀……………………施忠連 107 比較視野內的中國人文哲學——關于儒學與易學互動發展的思考…………………………………………施炎平 118 儒學與中華民族的凝聚力……………………………夏乃儒 136 儒學的現代意義………………………………………楊國榮 149 揚棄傳統民本思想建設當代政治文明……………陳增輝 160 儒學人生哲學的意蘊及其現代價值——梁漱溟的闡釋及啟示………………………………………………劉長林 173 論自強不息及其對后世的影響………………………朱義祿 190 政治秩序的本性與政治生活的德行——儒家思想傳統對西方自由主義……………………………………陳赟 203 儒家道統觀發微………………………………………羅義俊 224 唐宋間儒學的轉型及其提供的思考…………………徐洪興 237 宋代：儒家倫理的普遍化何以可能…………………吾淳 249 論象一一儒家哲學中象范疇的生成與特征…………貢華南 261 孔廟祭祀的歷史沿革…………………………………李申 276 孔廟在現代文化建設中的地位和功能………………湯恩佳 295 上海學者的儒學研究要更有作為——上海文廟第二屆儒學研討會綜述…………………長林、庭平 300 后記…………………………………………上海文廟管理處 305

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