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才性與玄理

【作　者】：牟宗三

【叢編項】：大學壇

【裝幀項】：平裝 16開 / 336

【出版項】：廣西師范大學出版社 / 2006年8月第1版

【ISBN號】：9787563361526 / 7563361529

【原書定價】：￥28.00　有6家書店打折銷售　

【主題詞】：哲學與宗教－哲學－歷史唯物主義

書籍介紹

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【圖書簡介】
　　牟宗三先生寫《歷史哲學》至東漢末止，此后不再就政治說，故轉而言學術。中國歷史上的學術階段主要有三：一曰魏晉玄學，二曰南北朝隋唐之佛教，三曰宋明儒學。魏晉玄學上接先秦兩漢的人性論，固此階段前期所論者為才性，此乃有關生命之學問；賴此所開出的真生命與真性情，方能深入發揚道家玄理。而道家玄理之弘揚，正是契接佛教之最佳橋梁，此即后期所論者也。故此書名為“才性與玄理”。牟宗三先生作為新儒家中最杰出之人物，其高乎同儕之處不僅在于地對儒學義理有著極深的造詣，更在于他對中國傳統學術大脈有整體的把握。故此書在深入辨證解析魏晉玄學的內在脈絡的同時，又不忘以儒、釋、道三家義理的圓融會通為根旨。

【作者簡介】
　　牟宗三（1909-1995），字離中，山東棲霞人。中國現代學者，哲學家、哲學史家，中國現代新儒家的重要代表人物之一，英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒家他那一代中最富原創性與影響力的哲學家”。牟宗三于1927年進入北大，先后師從張申府、熊十力諸先生。1933年畢業于北京大學哲學系。曾先后在華西大學、中央大學、金陵大學、浙江大學等校任教，以講授邏輯學和西方哲學為主。1949年去臺灣，任臺灣師范大學、東海大學教授。1960年到香港，任香港大學、香港中文大學、香港九龍新亞研究所教授。重要著作有：《才性與玄理》、《心體與性體》、《歷史哲學》、《政道與治道》、《中國哲學的特質》、《生命的學問》、《名家與荀子》、《智的直覺與中國哲學》、《現象與物自身》、《康德的道德哲學》等，另有《康德〈純粹理性批判〉譯注》。

【本書目錄】
原版自序之一
原版自序之二
第一章王充之性命論
第一節綜述“用氣為性”所含之各種特征
第二節 “氣性”善惡之分解的展示：諸義并立
第三節《本性篇》辟謬
第四節材質主義這命定主義
第二章《人物志》之系統的解析
第一節 “系統的解析”之意義
第二節《人物志》論人是口鑒的：對于才性的品鑒
第三節全幅人性的了悟：品鑒的與道德的
第四節才性的展示：才性與普遍的道德心性
第五節中和之質與偏雜之質：才性之種種姿態或形相——人性人格之層級
第六節體別與進德：才性系統不能建立進德之學，進德之學所以可能之超越根據
第七節《人物志》順才性之品鑒，對于英雄有恰當相應之理解，對于圣人無恰當相應之理解
第八節四理與四明：品鑒與智悟——藝術境界與智悟境界
第三章魏晉名士及其玄學名理
第一節 “名士”格之出現
第二節正始名士：玄學名理以王、何、荀粲為代表；荀粲之玄遠
第三節王弼之高致
第四節王弼易學之史跡
第五節治易之三系：術數系、象數系、義理系；管輅之術數
第四章王弼易學之中心觀念
第一節王弼易學之中心觀念
第二節王弼《乾彖》“各正性命”解
　第三節王弼“復其見天地之心”
第四節王弼之“大衍”
第五節王、韓之“一陰一陽”解
第六節王、韓之“體用有無”義
第七節王弼之“圣人體無”義
第八節王弼之“圣人有情”義
第五章王弼之老學——王弼《老子注。疏解
第一節 “有”、“無”、“玄”：名號與稱謂
第二節道之主宰性、常存性、先進性
第三節道之自然義
第四節綜括前義
第五節道之生成性或實現性：道為“實現原理”之意義
附錄
第六章向、郭之注《莊》
第一節注《莊》之故事
……
第七章魏晉名理正名
第八章阮籍之莊學論《樂論》
第九章嵇康之名理
第十章自然與名教：自由與道德
后跋

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