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唯識無境：佛教唯識觀

【作　者】：楊維中著

【叢編項】：無

【裝幀項】：膠版紙

【出版項】：宗教文化出版社 / 2006-12-1

【ISBN號】：9787801234179 / 7801234170

【原書定價】：￥12.00　有1家書店打折銷售　

【主題詞】：暫缺

書籍介紹

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【圖書簡介】
　　在漫漫的歷史長河中，佛教猶如一道閃亮的光芒，照耀著印度、中國、東南亞乃至世界各地，在啟迪昏蒙、開啟智慧、指導人生、凈化社會等方面發揮著巨大的作用。2500余年的輝煌和滄桑，鑄就了佛教堅毅而獨特的性格，不畏艱難、積極入世、化導群生、保持位格是佛教在應對世俗、提升社會過程中一貫堅持的堅定信念，正是靠著這種信念的策勵，佛教才逐步擴大了自己的傳播區域，加深了世界各國人民對佛教的了解，從而進一步鞏固了．其世界性宗教的地位。伴隨著世界各國人民的歡呼雀躍，新千年的曙光照徹著地球每一個角落，新世紀的鐘聲催人奮進、引人向上。在這種前進向上的氛圍中，佛教作為古老宗教的一支，應該如何在新世紀勃發生機，融入人們日常生活的各個方面，從而體現出佛法的現代意義和價值呢？佛教素以其哲學思辨色彩濃厚、人本智信特征明顯著稱，在古代乃至近現代哲學史上享有崇高的地位，為中外眾多哲學家所推崇。佛教哲學內涵豐富，既有世界觀、人生觀、實踐論等基本哲學范疇，又有辯證法的理性思辨方法，四諦、十二因緣、八正道、三法印、六度、四攝、中道等基本名相支撐著佛教的理論大廈，吸引著眾多佛法愛，好者深入其中汲取養料。明辨善惡、勘破是非，珍惜人生、熱愛生命，廣行慈悲、澤被生靈是佛教所大力宣揚的大乘菩薩精神的主要內容。毋庸置疑，在世界哲學大家庭中，佛教哲學的深刻性、生動性、實用性、實踐性非常突出。佛教哲學不講唯經是崇、唯人是瞻，而是十分強調靈活性，注重應時應機、應理應事，主張因時制宜、因事制宜、因人制宜。“佛以一音演說法，眾生隨類各得解”、“依法不依人”·、“依智不依識”的古訓展示了佛教民主、自由、理性的開放型性格。佛教力主開發人類潛在的無上智慧，將人類思想中丑陋、污穢的成分徹底清除，從而以純潔、美妙、清凈的智慧去觀照世間的一切，既能視一切如同己出，又能視一切如同他出，從而推己及人，設身處地地替他人著想，以慈悲之心與樂拔苦，以行“八正道”嚴以律己。佛教在適應社會、包容異說、重塑自我、奉獻社會等方面展現著強大的生命力。佛法重在生活，重在尋常日用，佛教教理中蘊蓄著與時俱進的理論成分。在當今社會飛速發展、信息技術日新月異的時代，佛教想要重煥生機、再現活力，首先必須從理論到表述都能緊密結合時代的需要，以現代人所喜聞樂見的形式進行傳播。要想傳播佛法，最基礎的工作就是要理解佛法，準確把握佛法的深刻內涵和積極意義。對佛法的理解與表述是兩個相輔相成的概念，理解是正確表述的基礎，表述則是正確理解后通過語言載體進行傳達的能力。表述的方式有深有淺、有繁有簡單、有古有新，深、繁、古的表述給人以深厚、艱澀、豐富的感覺，而淺顯、簡明、新穎的表達方式更適合現代人的需求。借助淺近語言和全面而集中的專題介紹，一定能夠回應現實的需求，為現實人生提供有益的指導。《覺群小叢書》正是本著淺、簡、新的原則編寫的，叢書從不同的視角入手，通過對一些艱深的佛學命題的專門探討，旨在推動傳統佛教在新的歷史條件下的現代化闡釋，突出佛陀關注社會、關注人生的本懷。叢書用語體文、簡體字寫作，行文流暢，文字優美，生動活潑，內容與生活緊密結合，具有通俗性、趣味性、可讀性的特點。叢書擬分數輯出版，每輯五、六本，每本約為八萬字，由叢書編委會約請海內外著名的法師、居士、學者主筆，計劃出滿一百本，撰寫群體普遍具有較高的佛教學識和語言表達能力，能夠用淺顯易懂、生動活潑的語言對佛教的義理進行深入淺出的梳理，以獨特的視角把握佛教精深淵博的哲學內涵，相信定能給讀者以耳目一新的感覺。文章千古事，得失寸心知。作為本叢書的主編，我謹代表叢書編委會向所有的作者朋友表示衷心的感謝，向所有關心和支持本叢書編輯出版工作的同志們致以崇高的敬意。由于時間及水平等方面的原因，書中如有不足或欠妥之處，尚祈讀者朋友見宥并多提寶貴意見。歡迎讀者朋友踴躍加入到通俗弘法的行列中來，積極投身于佛教的傳播事業，為佛教的振興和發展，為繁榮社會文化、豐富人民的精神需求而不懈努力。

【作者簡介】
　　楊維中，男，1966年生，陜西千陽人。現任南京大學哲學系教授。主要研究領域為佛教心性論、唯識論、儒道佛哲學比較研究等。主要著作有：《心性與佛性》、《新譯佛國記》、《新譯華嚴經入法界品》、《經典詮釋與中國佛學》等。

【本書目錄】
總序
導言
一、心是有層次之分的
　1、感覺、知覺、意志
2、意識、前意識、潛意識
3、“八識”說與西方心理學
二、“心”的底層——阿賴耶識
1、阿賴耶即“藏識”
2、自相、果相、因相
3、阿賴耶識與生命主體
三、貫通“心”的橋梁——末那識
1、“意”即“識”
2、“我執”與“自物”
3、“染污”與“煩惱”
四、“心”的表層——“前六識”
1、十八界
2、“五識”與“感覺”
3、意識及其分類
五、一切法的構成
1、“心法”
2、“心”的作用、活動——“心所有法”
3、“心”的對象——色法
4、與“心”不相應——“心不相應行法”
5、真理之域——“無為法”
6、法相與唯識
六、“種子”發芽成長
七、唯有“識”而無有“境”
八、轉變所依即成佛
九、成佛的階梯
結語：“唯識觀”的意義

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