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游民文化與中國社會（增修版上下冊）

【作　者】：王學泰

【叢編項】：無

【裝幀項】：平裝 16 / 750

【出版項】：同心出版社 / 2007-7

【ISBN號】：9787807163602 / 7807163607

【原書定價】：￥60.00　有3家書店打折銷售　

【主題詞】：政治與軍事－政治－中國政治－政治制度史－清、清以前政治

【圖書簡介】
　　中國社會的隱形場·傳統文化的另一半。與吳思“潛規則”、余英時“士文化”并稱中國當代三大人文發現！在大部分中國人的靈魂里，都斗爭著一個貴族，一個游民；一個紳士，一個流氓。游民的群體性格與人格追求，水滸傳：游民話語體系的集大成，游民知識分子對歷史的改造，戲曲化的秘密會社儀式。凡是脫離當時社會秩序的約束與庇護，游蕩于城鎮之間，沒有固定的謀生手段，迫于生計，以出賣體力或腦力為主，也有以不正當手段取得生活資料的人們，都可視為游民。有沒有文化并非是決定性因素。游民處在社會的最底層，他們意識到，只有在劇烈的社會沖突中才會改變現有的一切。他們不理會秩序，歡迎沖突，甚至歡迎劇烈的社會沖突和社會動亂。——王學泰我國的知識階級，向來有兩種性質：一種是貴族性質，夸大驕慢，凡事皆出于武斷，喜壓制，好自矜貴，視當世之人皆賤，若不屑與之齒者；一種為游民性質，輕佻浮躁，凡事皆過激，喜破壞，常懷憤恨，視當世之人皆惡，幾無一不可殺者。往往同一個人，指逆時則顯游民性質，順利時則顯貴族性質。——杜亞泉江湖是游民生活的空間，也是干犯法紀、為非作歹的淵藪，凡是敢于與主流社會對抗的秘密組織成員、打家劫舍的綠林豪強、闖蕩江湖的各類人士，乃至稱霸一方、為人所懼的痞棍，都會被畏懼者恭送一項“好漢”的帽子。逼上梁山是“造反有理”的過程與歸宿。不義之財、取之何礙，是游民劫掠生涯中的一個重要的“理論”，總的說來，它仍是“強盜邏輯”。

【作者簡介】
　　王學泰，原籍山西清源（現名“清徐），1942年底生于北京。1964年畢業于北京師范學院中文系。曾任中國社會科學院文學研究所《文學遺產》編輯，1988年轉到文學研究所古代文學研究室從事研究工作。比較關注文學史與文化史的交叉研究。2003年退休前任文學研究所古代室研究員，后兼中國社會科學院研究生院教授。主要著作：《中國人的飲食世界》、《中國游民》、《華夏飲食文化》、《幽默中的人事百態》、《中國人的幽默》等；學術隨筆集《燕談集》、《多夢樓隨筆》、《偷閑雜說》等；整理了《杜工部集》、《唐詩評選》，與傅璇琮、許逸民等人主編了《中國詩學大詞典》。

【本書目錄】
序：發現另一個中國
第一章緒論
一、被學術界忽視的游民與游民文化
二、游民意識是不是真正存在?
三、什么是游民?
四、本課題研究的理論意義與實踐意義
第二章中國社會結構的特點及其成員的地位
一、聚族而居的自然與社會背景
二、宗法國家時期的社會結構及其解體
三、漢至唐——族居與地主莊園經濟的結合時期
四、宋代及宋代以后宗法家族制度的確立
五、鄉土社會造就了鄉土意識
第三章脫離了宗法與家族秩序的人們
一、什么是”脫序”?
二、社會動亂的主力軍——流民
三、游士的輝煌與解體
四、自命為社會良心的游俠
五、歷代統治者對待流民、游士、游俠的態度
第四章城市游民群體的形成
一、五代戰亂對傳統的沖擊
二、宋代社會風貌的變遷
三、游民群體形成的初期——兩宋、元到明中葉
第五章江湖藝人與通俗文藝作品
一、“江湖”——游民生活的空間
二、兩宋時代的江湖藝人
三、早期通俗文藝作品所反映的游民生活與游民意識
第六章游民情緒與游民意識的載體
一、《水滸傳》和《三國志演義》
二、游民意識在《水滸傳》和《三國志演義》等通俗作品中的表現
第七章從游民到帝王——一個個案的分析
一、談所謂對農民的“背叛”
二、朱元璋的生平和造反實踐
三、朱元璋的治國之術
四、從游民到帝王的思想轉化
五、《英烈傳》等通俗小說中的朱元璋和朱元璋集團
第八章通俗文藝與游民意識的傳播
一、通俗文藝傳播的存在
二、通俗文藝的傳播
三、“三教”之外，還有一教——通俗文藝中游民意識的影響
四、小說教中的英雄崇拜
五、傳播中的反傳播力量
第九章游民意識與通俗文學的演變
一、“說唐”小說系列的構成及其早期作品
二、游民知識分子與文人共同創作的《隋史遺文》
三、作為游民知識分子作品的《說唐》
四、背離了社會主流思想的游民意識
第十章明中葉以后游民的發展和組織化過程
一、明中葉以后的人口、流民與游民
二、社會的游民化與游民的社會化
三、在通俗文藝影響下的游民結社
第十一章天地會與通俗文藝
一、兩種不同的秘密會社與安清幫
二、天地會的產生與通俗文藝作品的關系
第十二章游民、游民組織與通俗小說
一、游民的分化與通俗小說
二、會黨活動的公開化及其在通俗文學中的反映
三、武俠小說中的幫會
結語
附錄：游民政治
中國政治革命不咸就及社會革命不發生之原因
引用書目
后記
增修版后記

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