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瓦爾特·本雅明：救贖美學

【作　者】：（美）理查德·沃林

【叢編項】：漢譯精品

【裝幀項】：平裝 16開 / 302

【出版項】：江蘇人民出版社 / 2008.2

【ISBN號】：9787214046970 / 7214046970

【原書定價】：￥25.00　有3家書店打折銷售　

【主題詞】：哲學/宗教－哲學－美學

書籍介紹

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【圖書簡介】
　　本雅明最吸引我的地方還是那種駁雜的身份：他學識淵博，但不是學者；他沉迷于神學，但不是神學家；他翻譯普魯斯特、波德萊爾德的作品，但不是翻譯家；他寫了大量的書評和其他批評文章，但不是文學批評家；他研究德國的歷史戲劇和法國的城市，但不是歷史學家；他收藏書籍以及很多好玩的東西，但不是收藏家；他雖然一直詩意地思考，但是據阿倫特所言，他不是詩人，也不是思想家；他的曖昧的身份也是讓無數研究者不斷爭吵的原因。

　　現在又有一本著作加入了對本雅明的身份謎團進行解構的過程當中了，這就是美國的理查德。沃林教授的《瓦爾特·本雅明：救贖美學》。從“救贖”這個詞就明顯可以看出此書著重本雅明的哪方面身份。沃林教授認為，公眾最需要的，是一本能夠集中闡述“他具有猶太教神秘主義淵源的歷史哲學到他后期作為一個歷史唯物主義者的自我理解”的書。事實上，本雅明眾多身份中，爭議最大的就是馬克思主義者和神學家的身份。法蘭克福學派中的阿多諾聲稱本雅明是一個偉大的馬克思主義者；本雅明生前的好友肖勒姆則篤信本雅明是一位“放逐凡間的神學家”。我在這里所想到的倒不是學術界對本雅明曖昧身份的爭吵，而是如果辯證法既然與神學視同陌路，那么這兩種經驗是如何讓本雅明在寫作中有機地結合起來的呢？也許根本沒有有機地結合？事實是，本雅明一生的寫作都深深地糾結在他多重的經驗之中。從這個意義上來說，我同意阿倫特所言本雅明永遠都是“獨一無二”的，就像本雅明深深喜愛的卡夫卡一樣，他們都一樣的細膩、敏感、脆弱、孤獨，而且不時地陷入絕望，但是他們是自己的拯救者。他們是生活中的失敗者，但是當他們一旦書寫的時候，他們都意識到自己是獨一無二的。

【作者簡介】
　　理查德·沃林（RichardWolin）曾為美國萊斯大學歷史學教授，現為美國紐約市立大學研究生院歷史學和比較文學杰出教授。他的著作包括《存在的政治：海德格爾的政治思想》（1990年）、《文化批評的觀念：法蘭克福學派、存在主義和后結構主義》（1992年）、《海德格爾的弟子：阿倫特、勒維特、約納斯和馬爾庫塞》（2001年）。

【本書目錄】
序言
致謝
翻譯說明
術語說明
修訂版導言
第一章起源
　童年和自傳
　青年運動
　浪漫的反資本主義
第二章通向《德國悲苦劇的起源》之路
　經驗、喀巴拉和語言
　彌賽亞時間對歷史時間
　寓言
第三章理念與認識論
　反歷史主義
　作為藝術和哲學真理的中介的論說文
　星叢、起源、單子
第四章從彌賽亞主義到唯物主義
　激進的共產主義
　《單向街》和辯證意象
　超現實主義
第五章本雅明和布萊希特
　“粗獷的思考”
　敘事劇
　作為生產者的作者
第六章阿多諾—本雅明爭論
　20世紀30年代早期：本雅明與阿多諾的哲學蜜月
　拱廊街報告
　藝術和機械復制
　方法論唯美主義、魔法和實證主義
　爭論之外
第七章本雅明的唯物主義經驗理論
　共同體的瓦解：小說對故事
　波德萊爾、現代性和震驚經驗
　非感性的通感
第八章結束語：遠離潮流
　與歷史唯物主義
　與法蘭克福學派
　遠離潮流的人
參考文獻
人名索引

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