文藝的勵志與立人

　　人是目的，不僅宣示人類社會歷史的最高準則，而且宣示了文化藝術的最高準則。人，是文藝作品的真正核心。一個時代的文藝，總是以對特定的“人才”的呼喚和人的形象刻畫，來體現時代意識和民族精神。敘事性作品中出現的人物，無論其時代背景和社會環境如何，都浸潤著創作者的當代情懷，特別是一些以奮斗為主線的文藝創作，更著力抓住人物的性格和靈魂，體現出一種對時代精神的呼喚和探索。

　　志者，心之所之。某些勵志性文藝作品集中表現的是特定人物的志向、志氣、志愿，是一種理想信念、生命意志，是將精神追求付諸生存實踐的毅力、膽識和才能。這在諸多勵志類的電視劇作品如《臥薪嘗膽》、《女人不哭》、《士兵突擊》中都有突出表現。還有一些作品雖未集中寫某一個人物的人生歷程，但也有勵志的意味，如《亮劍》、《歷史的天空》等，其共同特點是將人物的奮斗歷程和人生形態與廣闊深邃的家國天下以及歷史的滄桑變化緊密地結合起來，體現出強烈的時代精神。因此，伴隨著電視劇創作的不斷成熟和繁榮，許多鴻篇巨制都不約而同地以“一個人的遭遇”展現歷史風云和人間萬象。

　　黑格爾在研究人物性格時，提出了“情志”的概念，用以表示活躍在人心之中，使人心頭深處受到感動的普遍力量。這種“普遍力量”或者說滲透到人的全部心情的理性意蘊，在“勵志”的藝術作品中尤其重要。這不僅是藝術上的需要，即一部長篇作品必需有一種“普遍力量”的貫穿，才能富有生氣地展開，而且更是“勵志”之“志”的核心內容。

　　文藝創作中的人物“心之所之”的“理性意蘊”與“普遍力量”，及其滲透于人物心情的方式，必須做到“每個人都是一個整體，本身就是一個世界”，成為“完滿的有生氣的人”。決不能變成“某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品”，成為“思想大于形象”的理念化“空殼”。更不能在追求人物性格的豐富性和整體性時，放任人物的“情”“欲”及空洞精神的泛濫，從而破壞人物性格的堅定性和普遍性。

　　“勵志”是為了“立人”。文藝作品中人物的“情志”，對于塑造民族精神有重要影響。“勵志”之“勵”，是指在艱難困苦的環境中磨練人的性格，是人物成長與成功必須經過的“痛”。超越“痛苦”，實現理想，是有志者必須經歷的過程。作為“偉大心靈的回聲”的崇高的藝術，正在于塑造人的精神力量，提升人的精神境界。在崇高的追求中，當然也“有一些細膩而柔和的弦，必須愛惜地加以處理”，“情志”之中的柔軟而嬌嫩的人類情感同樣體現著普遍與永恒。在這些方面，近年的許多電視劇都不同程度地表現出對于人類柔情的珍視和體貼，特別是對于中華民族的情感方式和精神層面的表現，達到了令人振奮的藝術高度，形成了蔚為壯觀的藝術畫卷。

　　人性之中的情性與德性，往往是柔弱而嬌嫩的。然而，人性的尊嚴正存在于這種柔軟細致的情愛和同情之中。從一些消解人性的所謂成功人士的成長與奮斗歷程來張揚所謂的意志，喪失的正是對他人痛苦的惻隱之心，是對人性價值的漠視。顯然，這與“以人為本”的和諧社會理念是相背離的。而真正的意志，正應當生長于人性的脆弱而溫柔的情感。尊嚴與秀美、陽剛與陰柔、理性與情感，知、情、意，在構成人物性格的“情志”之中得到的統一，在藝術上呈現為勵志與動情的統一。只有這樣，勵志類作品的主人公才是一些人格健全、尋求全面發展的血肉豐滿的人，才能作為民族的精神脊梁站立起來，才能真正激勵觀眾的意志與情懷。