于丹“說論語”讓文化經典親近大眾

　　于丹：半部《論語》以修身
　
　　文化經典之于國人不僅象征了傳統文化中的泰山北斗，更是民族一脈傳承智慧的皇皇巨章；在老百姓眼里，那是讀書人才能觸摸到的高度，而自己無緣進學，只能算作殿堂外的旅人或侍從。從這個意義上說，于丹的“說論語”使文化經典的閱讀貼近了大眾的生活，應該是文化普及中一次有價值的實踐。
　　
　　其實歷朝歷代注《論語》，釋儒學的學者可謂太多，不過他們所秉持的觀點和解讀的角度都是從對百姓的思想教化入手，以此來維護社會規范秩序；文化經典的傳承不可避免地帶上了宣揚統治者觀點的濃重色彩，成為特權意識或統治觀念的載體。當學者們蘸著時代的流行色去潤色原著的底色時，文化經典的意蘊就自然而然地打上了那個時代的思想烙印。今天，就傳播文化經典而言，擺在我們面前的依然是如何選擇的問題，是繼承有漢以來的儒學，還是兩宋之后的理學？抑或是上溯到先秦的儒家？

　　不管怎么說，今天的學者把歷史的真實和版本的故事嫁接起來，運用現代高度發達的資訊傳媒，讓視聽大眾走近了傳統文化的藝術殿堂。百家研讀，百花齊放，有的結出些老百姓能吃的瓜果，有的只開些花兒讓百姓看，有的只長刺；可批評家們像蜜蜂飛旋在花叢中，忙著采蜜，傳粉，當然也有只會嗡嗡地叫來吸引人們視線的，春光乍現一片喧鬧而繁忙的景象。不過學院派的學者大多堅守自己的學問準則，即使研究一輩子悟得其中一小部分，也只把這點心得變成大學課堂的講義，不和老百姓搭界。因此如何把本民族的文化經典轉播到老百姓可以拿來引用的層面，應該是這個時代的學人必須作答的問題。

　　橫向比較一下其他民族的經典文化傳播會給我們一些啟示。他們的經典特別注重把道理的深意融化成生活的小事，而事情的發生發展都盡量接近大眾的生活，讓百姓在做的過程中不斷感悟經典中蘊涵的道理。“舊時王謝堂前燕”，“飛入尋常百姓家”。傳播的內容應當是重敘事而非強化理論的，重感悟而非強調灌輸的，重生活而非學術表達的，重樸素而非刻意詩化的，重遠播而非畫地為牢的文化載體！而我們因為歷史的厚重則使文化越來越深重，如此下去恐怕民族飛翔的翅膀就有承載不動的那一天，使民族文化經典沉寂成書館的擺設。當文化濾去了歷史的滄桑和傳承的沉重，體現出一種平民思想和民主意識，相信傳統文化的傳播就有了一個新的開始。

　　目前，電視上讀經典已成為一種現象，一種視聽大眾避不開的文化話題。那種生動而非刻板的，生活而非學術的，平民而非精英的，普及而非個體的講述方式，終使文化經典成為普通大眾生活中“歌其食”、“勞其事”的日子。其實大眾的需求就是講者把藏在書閣中的藏品以一種趣味性而非陳列式的方式展現給讀者。

　　話說回來，目前的文化傳播還只停留在熱烈地回味民族文化經典的層面，要激發出人們關注現實的勇氣和睜眼看世界的智慧，把解決現實問題當成自己的責任和目標，還須中國的知識分子具有普世教育家的情懷和本色。