質疑紀連海，請央視停播《大禹的婚外情》

　　日前從網絡視頻上看到了北京師大二附中高級教師、學科帶頭人、CCTV-10《百家講壇》欄目主講人之一，被億萬觀眾熱捧的超級學術明星、《百家講壇》“十大名嘴”中的“最另類”的紀連海先生，與中央電視臺“文化中國”欄目主持人今波講述的《大禹的婚外情》。乍聽起來，設問解疑，詼諧幽默，加之這個很能吸引觀眾、聽眾的題目，其收視率一定很高。

　　然而，對于我這樣一個生活工作在大禹故里、對大禹做過一些研究的史志工作者，卻怎么也高興不起來。筆者以為：這段視頻中，紀先生講述的內容涉及的史實至少有四處疏漏：

　　一、關于大禹出生地，把“北川”說成了“汶川”

　　由于大禹治水是偉大的治水英雄，又是我國歷史上第一個國家政權的締造者，因而歷史上關于大禹出生地之爭從來沒有間斷過。自20世紀80年代以來，四川的廣大專家學者索古窮經，實地考察，多次召開全國性的學術研討會，從而形成共識：據歷史文獻記載，從司馬遷的“禹興西羌”，到揚雄的“禹本汶山郡廣柔縣人，生于石紐”，結合地面遺跡考察、民間習俗傳承、專家學者考證，以及自然地理氣候環境等諸多因素的綜合研究，大禹就出生在四川省綿陽市北川羌族自治縣（歷史上曾為石泉縣）禹里鄉石紐村禹穴溝刳兒坪。如果需要了解這方面的詳細研究成果，不妨打開“中國先秦史網站”，查閱其中相關大禹文化研究的文章。作為“百家講壇”，應該應用最新的研究成果。

　　二、關于大禹出生，把“啟生于石”說成“禹生于石”

　　關于大禹出生，的確有多種版本：《吳越春秋?越王無余外傳》載：“鯀娶于有莘氏之女，名曰女嬉……剖背而產高密(即大禹)。”《世本?帝系篇》：“禹母修己，吞神珠如薏苡，胸坼生禹。”《太平御覽》：“女狄暮汲石紐山下泉，水中得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠。十四月，生夏禹。”但從來沒聽說過大禹是從石頭中蹦出來的說法。

　　經查，《山海經·海內經》確有關于鯀之死的記載：“鯀死，三年（三月）不腐，剖以吳刀，化為黃龍。” 不知紀先生把“化為黃龍”說成是“化為大禹”依據是什么。雖然文獻上有“禹生石紐”的記載，但其“石紐”指的是地名，而并非說“禹生于石”；此外，據筆者所知，大禹的兒子“啟”確有“生于石”的傳說，今河南登封等地有“啟母石”和關于“啟生于石”的傳說。紀先生的“禹生于石”的說法可能是把“禹”和“啟”搞混淆了吧。

　　三、說瑤姬是大禹的婚外情人更是無稽之談

　　紀先生說，瑤姬是炎帝的女兒，給大禹送“紅寶書”（丹玉之書），幫助大禹治水，這“紅寶書”就是定情之物，瑤姬就是大禹的情人。

　　據查，瑤姬的傳說有兩種版本，一是王母娘娘的第23個女兒，因對人間的好奇而來到巫山，并用神力幫助受苦受難的人們，也幫助過大禹治理長江；二是炎帝的小女兒，尚為婚配即已夭亡，因思念父母感動了天神，被封為巫山的云雨之神，也幫助過大禹疏通長江的河道。從這兩個傳說來看，瑤姬的確是一位美麗的“女神”；而大禹是一位實實在在的“人”。如果說“人”與“神”會產生婚外情的話，那也只能是“柏拉圖”式的精神戀愛。但在筆者所見到的歷史文獻中，從來沒有見到對大禹的這方面的記載。當然，如果說瑤姬是人，是炎帝的女兒，就更不可能與大禹發生戀情了。有一點歷史常識的人都知道，炎帝之后是黃帝，大禹是黃帝的玄孫。炎帝的女兒與大禹之間相隔可能是幾百年。因此，說瑤姬是大禹的情人不是純屬虛構的無稽之談嗎？

　　四、把大禹“三過家門而不入”說成是受婚外情所困，可謂對華夏先祖的褻瀆

　　如果說上述三點是紀先生對歷史知識的疏漏，又與紀先生“著名歷史學者”的頭銜不相稱；如果排除上述客觀因素，那就應當是主觀因素所致。也就是說，紀先生之所以要給大禹搞一段子虛烏有的婚外情，則是“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”了，無非是為了提高收視（收看）率的一種炒作。

　　國內外可炒作的歷史人物中確有婚外情的何其多也！炒作誰都可以，但唯獨這樣炒作大禹則不可以。因為大禹是我國歷史上所有帝王將相中唯一一個沒有微詞領袖人物。他不僅治平洪水，救民于水火，而且創立了我國歷史上第一個國家政權，開啟了華夏民族的文明新紀元；他不僅是古羌民族的杰出統帥，也是中華民族繼炎黃以后的又一重要人文初祖；他那種無私無畏、為民造福，科學求實、勇于創新，勤政廉潔、團結和諧的精神，是中華民族民族精神的集中體現。在數千年的歷史長河中，有誰能與其相比？被后世尊為大圣人的孔子說：“禹，吾無間然矣。”

　　既然大禹是歷史上公認的沒有可以挑剔之處的偉大人物，而紀先生卻要別出心裁地拿大禹開涮，甚至把我國婦孺皆知的歌頌大禹無私奉獻的“三過家門而不入”的故事說成是受婚外情所困，這不是對華夏先祖的褻瀆還能是什么？

　　在中國共產黨第十七次全國代表大會上，胡錦濤總書記在報告中用了大量篇幅講繁榮社會主義文化的問題。既然是社會主義的文化，就必須弘揚主旋律。如果為了提高收視率、提高知名度，而不顧歷史的真實，隨意編造歷史人物的故事，不僅會誤導廣大群眾，而且可能傷害華夏子孫的民族感情。

　　以上這些，是筆者看了這個節目的一些感受，希望“文化中國”欄目能越辦越好，希望“百家講壇”所講的內容盡可能貼近歷史的真實。這也許是筆者的無知妄說，歡迎批評指正。

　　四川省社會科學院禹羌文化研究所  謝興鵬
　　聯系電話：0816-4821929
　　2008年3月22日