師資與教材：實施通識教育的瓶頸

　　□中國的大學生一個學期修十來門課乃是常事，疲于奔命，什么都知道點兒，但哪門課都沒有足夠的深度留在學生的生命中。

　　□如果把通識教育定義為經典選讀，那么，我們通識教育的問題——無論是教材還是師資都非 常明顯。

　　□美國大學在50年代通識教育全盛時，包括哈佛、芝加哥大學在內的名校，基本上都是由全校最有名的大師級學者教本科一年級的通識課。

　　中國文化論壇舉辦“首屆通識教育核心課程暑期講習班”，很多高校教師感到茫然，他們理解的“通識教育”不是這么回事！

　　對于通識教育，雖然不同的教育者和教育部門還有不同的認識，還算不上成為共識，但毫無疑問，實施通識教育已經越來越成為一種不能忽略的聲音。包括復旦、北大、浙大在內的多家一流大學，也或早或晚開始了通識教育的嘗試。還有更多的高校，正在密切觀望和躍躍欲試中。但也就是在這種摸索和嘗試中，通識教育實施的問題暴露了出來。

　　2007年7月底，中國文化論壇在清華大學舉辦“首屆通識教育核心課程暑期講習班”，聽講者很多是來自全國各大高校的從事通識教育的教師，演講者基本上是成名成家的學者。講的內容是經典細讀，包括劉小楓講尼采的《敵基督》、李學勤講《史記·五帝本紀》、甘陽講索福克勒斯的《僭主奧狄浦斯》、汪暉講魯迅的《破惡聲論》和《吶喊自序》等，結果聽講者有部分難以適應，甚至根本就找不到書，這些經典不少也是他們沒有讀過的。而且，這種講授讓很多高校教師感到茫然。他們理解的“通識教育”不是這么回事！

　　近十年來，國內許多高校紛紛推出人文素質教育課程，諸如“哲學概論”、“中國哲學智慧”、“西方哲學智慧”、“中華文明通論”、“西方文明通論”、“音樂欣賞”、“中國現代文學”等等，不一而足。為了配合這一類人文素質課程，一些出版社出版了相關的教材，比如，北京大學出版社推出的“名家通識教育講座系列”，包括《西方哲學十五講》、《中國歷史十五講》、《外國文學十五講》、《現代天文學十五講》等，這些教材大多由某一領域的專家編著，具有較高的權威性。在一段時間內，人們認為，這些提高學生人文基本素養的課程設置和教育理念，可以自然地轉為通識教育。

　　毋庸諱言，這些課程的開設，在一定程度上拓寬了大學生的知識視野，引導并培養了大學生的學習興趣。然而，“概論類”課程的缺點也是非常明顯的，很容易讓大學生養成走馬觀花、不求甚解的毛病。“事事通，事事松”，知其然不知其所以然。一個認真學過“西方哲學史”的學生，對西方哲學家的名字、主要思想、傳承流派都很熟悉，也完全能脫口而出幾句經典名言，但很大的可能是從沒有讀過《理想國》或《論語》，以后也沒有能力獨立閱讀和研究哲學原著。
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