紀連海那個傻大膽，從“大禹也有婚外情”說起

　　因《百家講壇》而走紅的紀連海，近日在上海電視臺作“文化中國”節目時竟稱，大禹“三過家門不入”是因為婚外情……

　　有膽無識是傻大膽，有識無膽是書呆子。紀連海就是一個傻大膽（與之同登“百家”的馬瑞芳對其評價亦然）。一個中學歷史教師，敢上央視“百家”講慈禧論和珅，這膽子不忒大？而今，他撇下“自己最熱衷”的北京中學講壇，跑到上海去充“大瓣蒜”，講述《歷史上的非凡女人》，這膽子不也是忒大？

　　且慢。這傻大膽的“紀公”，搖頭晃腦地開口了，意思是那算什么呀？我要是真想“放一炮”啊，那可不是“技驚四座”，而是飛機上放鞭炮——一鳴驚人哪！果不其然，他在講述大禹和妻子女嬌的浪漫愛情故事之際，對家喻戶曉的大禹婚后“三過家門而不入”這一典故，卻拋出驚世駭俗的說法：其實另有隱情，大禹生命中還有另外一個女人——瑤姬，大禹治水時和瑤姬有愛戀關系……

　　哈哈，大禹也有“婚外情”！夠“現代”，夠“生猛”的吧？但學者們不能“置若罔聞”哪，透過他們的“質疑”，我們知道了：瑤姬是傳說中的“女神”，而大禹則是“人”，“人”與“神”怎么產生婚外情?假若按“紀公”所述，瑤姬是人，是炎帝的女兒的話，那么炎帝之后是黃帝，大禹是黃帝的玄孫，兩人之間相隔幾百年呢!

　　“紀公”為何要給大禹搞一段子虛烏有的婚外情？“無非是為了提高收視率的一種炒作”，“拿大禹開涮，這是對華夏先祖的褻瀆！”……報上網上，群情激奮。“紀公”作何“感想”？先自鳴得意，繼而頗顯慌亂，昨日又通過助手“平靜地說”：學術觀點從來都是百家爭鳴，不同的學者提出不同的觀點都是正常的事情。哈，躊躇滿志時還一直自稱為“歷史普及工作者”的“紀公”，也露出“狐貍尾巴”，自詡為“學者”“百家”了，明明是從一些“野史”“閑書”上扒下的“推測”，也成了“學術觀點”，意欲“百家爭鳴”，簡直是貽笑大方，還有一句成語好形容他——利令智昏。

　　對于此類嘩眾取寵者，筆者本不擬與之“一般見識”。不過，想及近來甚囂塵上的種種“戲說”與“胡說”，筆者就不能不走筆，要“理論理論”了。

　　“孔子是私生子”，這一古老話題重新“論證”，“關公好色！”其“本性”被“推斷”出來，“李白，第一古惑仔！”種種不良癖好——“演繹”……回顧這一位位歷史文化名人被顛覆、被丑化的過程，筆者迅即想到了本山在央視春晚堪稱品牌的大忽悠形象，和“賣拐”、“賣車”又“賣擔架”的“營銷事跡”。當下這些以“罵名人，戲古人，耍今人”為“成功訣竅”和“出名捷徑”的“學術超男、超女”們，所為與“趙大忽悠”何異？他們不就是一群“學界大忽悠”嗎？！

　　從這一新角度觀之，就不難理解他們怎樣通過福爾摩斯一般的觀察力，在歷史的犄角旮旯發現隱藏其中的“微言大義”，從而炮制出一串串的歷史性緋聞、歷史性丑聞。

　　果真是“學界大忽悠”，歷史被他們搞成了一個娛樂圈，里面充斥著各種桃色事件、各種比明星隱私還要刺激的名人丑聞。他們效仿狗仔隊，在歷史的空白和缺失之處，發現了歷史的“精神實質”，并形成了通俗史學。他們還將被香艷隱私掩埋的通俗史學，推向持續大熱，“講史說古”甚至成為通俗文化界一大時尚。一時間，歷史名人和當代明星似乎陷入了同一游戲規則。

　　當然，對歷史名人并非不可批判、不可“非圣”，我們的學者需要一種對歷史和經典的“敬畏感”，不僅對市場負責，更要對人民負責、對歷史負責，這樣才“知之為知之，不知為不知，是知也”。

　　目下，“學界忽悠”們所作所為，一切都是顛覆，因為顛覆都可出名。但是，還有一句話正好相贈：一個國家沒有文化是可怕的，有文化卻不弘揚是可悲的，而有文化卻糟蹋是可惡的！