為什么把黃帝稱為“人文初祖”？

　　黃帝作為中華民族的祖先形象，既是“民族始祖”又是“人文初祖”。所謂“人文初祖”，是指黃帝是中華民族物質文明、制度文明和精神文明開創者。他開啟了中華民族燦爛文明的先河，在鑄造中華文明的歷史上起了奠基作用。史傳黃帝之前，人們草昧未辟，蒙昧未開,迨至黃帝時代，黃帝教民“興事創業”，“治五氣”,改造自 然環境；“藝五種”，“佐五谷，養民人”，發展農業生產；制衣冠、造舟楫、用牛車、做弓箭、創醫藥，創造器物文明；立“禮法文度”，“別男女，異雌雄，明上下，等貴賤”、創官制、明財產、定婚嫁、立喪制，創立制度文明；造書契、繪圖畫、作甲子（歷法）、定算數、制音律，創建精神文明。史載黃帝時代的這些文明創造成就，雖然既不能畢其功于一個時代，也不能歸其功于黃帝一人，但稱黃帝為“人文初祖”卻表達了中華民族對文明創造的贊美，對文明創造者的崇敬，對文明創造精神的崇尚。黃帝文化所蘊涵的崇尚文明創造的精神價值，深刻影響了中華民族的人文價值意識。所謂“觀乎人文以化成天下”的實質就是進行文明創造。故《尚書》有“睿哲文明”（《舜典》）之贊，《易傳》有“天下文明”（《乾·文言》）、“剛健文明”（《大有·象》）之志，《荀子》有“不警文，謂之野”，“君子賤野而羞瘠”（《禮論》）之論。可見，黃帝既奠定了中華文明的基礎，又培植了中華民族崇尚文明的人文精神。正如于右任先生1918年在謁黃帝陵詩中贊云：“獨創文明開草昧，高懸日月識天顏。”

　　在關于黃帝的歷史記述和神話傳說中,蘊涵著中華民族對美好社會的追求和向往。遠古時代，在遼闊的中國大地上生活著許多大小不等的原始群落，每一群落都有自己特有的血統和文化。黃帝通過部落的遷徒和與炎帝、蚩尤的戰爭，促進了中原各部族的相互交往，促成了部落聯盟的形成，“諸侯咸尊黃帝為天子”。于是乎黃帝統合了各部族的圖騰信仰，形成了龍崇拜的圖騰意識，確立了統一的對于天帝的信仰。在社會治理上，黃帝選賢任能，“得六相而天下治”（《管子·五行》）。“置左右太監，監于萬國，萬國和，而鬼神山川封禪，與為多焉”（《史記·五帝本紀》）；明確官員的職責，“各司其序，不相亂也”（《史記·歷書》）。由于黃帝善于治世，社會呈現出了清明和諧的景象：“強不掩弱，眾不暴寡，人民保命而不夭，歲時熟而不兇，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不暗，輔佐公而不阿”。（《淮南子·覽冥訓》）“其民不引而來，不推而往，不使而成，不禁而止”（《管子》）。而且，人與天地自然之間也充滿了和諧：“日月精明，星辰不失其行，風雨時節，五谷登孰，虎狼不妄噬，鷙鳥不妄搏，鳳凰翔于庭，麒麟游于郊，青龍進駕，飛黃伏皂”（《淮南子·覽冥訓》）。國與國之間也能和平相處，“諸北、儋耳之國莫不獻其貢職。”（《淮南子·覽冥訓》）此外，黃帝夢游華胥的神話也表達了人們對民風淳樸，沒有愛憎之分，沒有親疏之別，沒有利害沖突和斗爭殺戮，天下大治，國泰民安的美好生活的向往。