安貧與安富

　　安貧是特權，安富則是考驗。在一個日漸富裕的社會中，財富既是地位和權勢，又是誘惑和陷阱，或許還是一種責任，而富人的快樂究竟應定位何處，相信不僅僅是高質量地曬太陽那么簡單。

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　　如果某提問回答節目給出“安貧”三種解釋——安置貧困人口；平安且貧窮；安于貧窮——估計不會有人選錯，而“安富”則不然，大部分人恐怕都會理解為“平安富足”，有無數的公司機構都取名安富可證。能理解為“安于富貴”的人，一定少之又少。安于富貴，是種很可笑的說法，套用現今的流行語可以這么說：你安富，你全家都安富！曾經有個漁夫懶洋洋地躺在沙灘上曬太陽，富翁在他耳朵邊聒噪打魚、買船、打更多的魚、雇人、開加工廠之類的事業之道，最終就可以躺在沙灘上曬太陽了。成功學和經濟學家們對這個小故事似乎頗為忌憚，于是用生活質量理論對它進行了解構，曬太陽背后有截然不同的生活質量，富翁屬于高層次，而漁夫屬于低層次。甚至指出如果人們像漁夫那樣天天曬太陽，社會就無法進步，人類文明就無法發展到今天的輝煌。

　　安貧往往和樂道連在一起。安貧而不樂道者，是天真淳樸善良的老百姓，最高境界就是知足常樂了。樂道而不安貧者，應該就是成功學推崇的人，他們有資格享受高質量的太陽，推動人類文明的進步。不安貧亦不樂道者，不是什么良善之輩，姑且不提。而安貧樂道者的生活質量卻是個黑匣子，非魚不知魚之樂。簡單推理一下，可以發現安貧和樂道間居然沒有因果關系，相反，只有樂道者才提得出安貧的說辭，二者扯到一起，多半是某些人施的障眼法，用來應對主流價值觀的譴責。那么，經濟學家們講得就很有道理，安貧其實是一種奢侈的特權，幸好能享用的沒有幾個，應該還不至于影響到社會的正常發展。按照經濟學物以稀為貴的質樸理論，那剝離樂道的安貧將以其稀而貴，歸屬于高層次的生活質量。這樣分析下來，老百姓的知足常樂就并非安貧，只能是無奈的生活智慧罷了。

　　安富的條件比安貧更苛刻，因為這世界上富人本來就比窮人少。如果說安貧是一種生活態度，那安富簡直就是一種生活藝術了。英國彩票富翁魯克完成了辭職、買房、結婚、攜眷豪華度假一系列消費，一家人過起了悠閑瀟灑的富翁生活之后，日前重新回到麥當勞打工。當然不是錢花光了，因為他一個月的工資還比不上銀行里存款的利息，而是想念同事和過去快樂的工作時光，他說：“許多人都認為我發瘋了，但我告訴他們，生活遠比金錢更重要。”彩票中獎也許是最令人愉快的財富了，美國愚人節幸運兒大衛·斯尼思也辭職、買房，不過他似乎并不打算回到原來的工廠，而是決定去東密歇根大學，繼續讀完他一直未完成的倉庫管理學士學位。這兩人有了些許安富的味道，讓財富來實現自己的夢想，而不是讓夢想隨著財富的到來而消失。

　　美國神秘富豪查克·費尼20年來匿名向慈善事業捐獻了80億美元，而自己沒有車，居住在一套小房子里。但他仍很高興，因為他覺得別人的微笑能讓自己更加滿足。宜家創辦人坎普拉德也許沒有費尼那么樂善好施，但論起節儉來卻毫不遜色，光顧廉價餐廳，乘公共汽車，拎籃子去菜市場買便宜貨，都是他的日常生活。即使不奉送他們葛朗臺稱號的話，他們的生活方式似乎更接近于安貧。有節制地享受財富，最大限度地回報社會，也許就是安富的含義。這樣的說教簡直俗不可耐，正如壟斷企業有定價權，擁有財務自由的富人才有決定自己生活方式的資格，那么，不妨把安富的概念修訂為按照富人的方式來生活這句模棱兩可的話。至于什么是富人的方式，不可說不可說。

　　貧富只是結果和現象，安才是人的核心。天生的貧窮與追求得來的貧窮，從天而降的財富與追求得來的財富，局外人是不加分辨的。這串文字游戲的目的并不在于批評或倡導，無論安貧還是安富，首先得安心，人如此，社會亦如此。能安富者亦能安貧，反之亦然。不過，安貧是特權，安富則是考驗。在一個日漸富裕的社會中，財富既是地位和權勢，又是誘惑和陷阱，或許還是一種責任，而富人的快樂究竟應定位何處，相信不僅僅是高質量地曬太陽那么簡單。