跟隨李零讀經典

　　孫曉林，三聯書店退休編輯。曾參與編輯“三聯哈佛燕京學術叢書”、《陳寅恪集》、《戊戌變法史事考》、《簡帛古書與學術源流》、《老饕漫筆》等圖書。

　　暮春時 節，柳綠花紅，挾盎然的春意，給讀者朋友送上李零先生的兩冊新著——《去圣乃得真孔子》、《人往低處走》，真是件高興的事。李零近幾年好書連連，深受讀者歡迎，也引發了不少熱烈的討論。在他的寫作計劃中，“我們的經典”是套小叢書，共有四冊，分別是對《論語》、《老子》、《孫子兵法》、《周易》的閱讀心得，也可稱為讀本。剛剛出版的就是其中的前兩冊。

　　我用三句話概括這兩本書的特點：讀透了，寫活了，道理說明白了。

　　讀透了，當然是說他把《論語》、《老子》讀透了。且不說十七八歲開始初讀，那是距今40年前的事了。不能不提到的是，近三十來年，托考古之福，先后有馬王堆帛書、八角廊漢簡、郭店楚簡、上博楚簡等等，一批又一批非常重要的簡帛古書出土，有儒籍，也有道家、諸子典籍，李零躬逢其盛，一頭扎進去，研習、校讀，做過非常專門，在外人看來是非常枯燥、艱深的整理研究。由此結出的豐碩成果，從他的論文、專著目錄可略見一二，《簡帛古書與學術源流》可以說是個匯集。從專業角度講，人們說他精通考古、古文字和古文獻諸領域，不夸張。所以，讀透了，顯然不是傳統時代的讀書人對古書倒背如流、恪守經學章句的讀法了，而是融入現代學術訓練，匯聚20世紀簡帛古書最新成果，并且在二十多年里，“預流”地參與到先秦古典文獻重建的基礎工作中，如今，把新知舊學熔為一爐了。

　　寫活了。李零的文字風格是短篇短句，活潑有趣，這是公認的。我所說的是，在他筆下，并不限于《論語》、《老子》文本章句的討論，而是書里書外，人生舞臺，歷史世界，豐富多彩。從孔子相貌身材說起，父母之邦、故里鄉邑、行游之地，直到門下弟子，均涉筆成趣。他在去年夏天，步出書齋，重走孔子路，跑了山東、河南24個縣市，行程六千里，實地考察了孔子生活、行游過的地方，他把這稱為“閱讀‘寫在大地上的論語’”，得到的鮮活體驗和感受都寫入了這本書。又比如，他讀《老子》，愛用古代的數術、方技解讀，看重道家、法家的線索，總之，用古代的知識系統解讀古代思想。

　　道理說明白了。重讀經典究竟讀什么？怎樣讀？毫無疑問，其中大有深意，也大有問題。李零把這深意說得明明白白。他強調，之所以把《論語》等四本書名之為“我們的經典”，向讀者推薦，是因為他們代表了中國的古典智慧，也最易融入世界文化，被現代人接受。孔、老相對又互補，是古典人文學的最高代表，孫子、周易經傳是講技術的最高代表。從這里可以看出，李零提倡“重歸古典”，提倡先秦子學時代的精神傳統，是想強調對古典文化傳統要有整體性、結構性的眼光，不要見木不見林。同時，還要有現代人的世界眼光，有重建文化傳統的自覺與自信。這個認識非常值得重視。

　　其次，有個閱讀方法的問題。李零特別強調原原本本閱讀原典，老老實實尊重原著。用他的話說，“最重內證”，一書里詞語互見和內容前后關照最重要。拿《去圣》來說，他采用了排年表、作統計等很實證的方法。書中直接間接引述《論語》六百余處，直接間接引述《史記》等典籍三百余處。經典流傳千年，形成復雜的解說體系和紛繁的版本系統，李零運用古文獻專家的知識經驗，庖丁解牛，突出重點，引領讀者信而有征地閱讀原著，在校讀的基礎上展開思想討論的內容。

　　兩本書各十來萬字，篇幅都不大。分別附有原文及其他原始文獻，以備參考。李零非常希望把書寫薄點，內容資料盡量豐富點，讓更多的人比較方便易懂地讀讀《論語》和《老子》。我相信讀者讀后能認可他的努力。