在異文化中反思我們自身

　　李霞，商務印書館副編審。正在組織編輯“漢譯人類學名著叢書”及“社會學名著譯叢”等。

　　20世紀八九十年代重新恢復起的中國人類學，在翻譯介紹方 面，已經走過了概論性論著的譯介階段，知識介紹的重點開始轉向人類學知識生產和傳承的核心——民族志。民族志是一種與參與式田野工作方法結合在一起的、對異民族的社會、文化現象進行記述的文體。人類學家對異域風情之引人入勝的描述，對文化多樣性和人性普遍性的孜孜探求，以及由此對自身文化與社會的反思，也就是說，人類學的所有敘事魅力和智慧魅力，都是以民族志這種文體來表現的。

　　商務印書館組織翻譯這套“漢譯人類學名著叢書”的設想，就是選擇人類學學科發展史上的民族志范本和相關討論著作，一方面展示民族志在描述和理解異文化方面的學科積累，一方面介紹學科內對民族志方法本身的反思和自我批判。因此，此套譯叢集經典之作與先鋒性論爭為一爐，以“名著”統稱之，是因為所選著作皆在學科史上打下了自己的烙印。

　　已出版的6本書中，《阿贊德人的巫術、神諭和魔法》和《象征之林》分別是人類學大師埃文思-普理查德和維克多·特納的經典之作，討論的是土著部落的信仰及象征體系，以深入于土著社會之肌理的理解，探求異文化的邏輯。《制造同意》體現的民族志在當代的一個轉向，即將傳統的研究對象從遙遠的、陌生的異域土著，轉向研究者本身所處的社會本身。如果前者是“由生化熟”的話，那么對自己社會的研究需要的是“化熟為生”的技巧。馬克思主義學者布若威的這部著作探討的是“為什么資本家工廠里的工人會主動地努力工作？”

　　人類學這個學科從來不缺反思的精神，其誕生就是出自以“天真的土著人”來批判“我們墮落的西方人”的浪漫人文情懷。自20世紀80年代以來，這柄反思之刃開始指向人類學自身。人類學知識生產的每一步，從田野作業到組織材料，再到民族志的撰寫，都受到了來自人類學家自身的嚴格審視。《摩洛哥田野作業反思》提出了田野作業中研究對象的主體性問題；《納文》展示了作者在組織田野資料過程中的困惑和思維過程；《寫文化》中的各篇論文則著力于解剖并揭示以往經典民族志文本中使用的修辭技巧。這些反思都旨在提醒我們，文本中呈現給我們的“社會事實”是經過主觀化的。

　　不管是經典敘事還是現代反思，這套叢書提供的是人類學對調查、記述和理解社會事實的學術努力和積累，這不僅對人類學，而且對所有社會科學都是珍貴的。同時，它會吸引更多的讀者徜徉在它們呈現的瑰麗的異域文化中，并由此思考自身。