對話李天命：“嚴肅的哲學書已經死了”

　　李天命是誰？先看看下面這個問題的精彩答案。

 　　“樹上三鳥，開槍打死一只，還剩下多少只？”通常所謂的正確答案（0只）之外，至少還有三種可能性：1只（有只聾鳥）；2只（兩只聾鳥）；3只（死鳥掉在樹上，另有兩只聾鳥）。這種讓你忍俊不禁卻又不得不嘆服的答案是香港思辨鬼才李天命教授的一種調侃。

　　李天命教授的五本書《李天命的思考藝術》、《從思考到思考之上》、《破惘》、《殺悶思維》、《哲道行者》日前由中國人民大學出版社出版。現代人可以借用這樣的思考幫助自己從人生的思維死角里走出來。

　　李天命的“飛刀式警句”

　　市民亂拋垃圾要破財罰款， 學者制造垃圾可領取撥款。

　　侏儒的洞穴容不下巨人的身軀，除非巨人已修煉成精。眼下的“大”學，最大的問題就是格局“小”的問題，就是“侏儒化”的問題。

　　迷糊的言語并不反映高深的思想， 迷糊的言語只反映迷糊的腦袋而已。

　　與其跳進水里跟鱷魚搏斗，何如叫鱷魚上岸賽跑？自己決定是否要參與，自己決定自己人生的游戲規則，方屬高明。

　　金庸認為李天命思維法　讓香港人頭腦清楚很多

　　李天命現任香港中文大學教授，他畢業于芝加哥大學，授業于新儒學大師唐君毅與牟宗三的指導。李天命的思維方法卻是典型香港人的思維方法，武俠小說家金庸曾評價“李天命先生的思考方法使香港很多人的頭腦清楚很多，這是實際的得益”。據悉，《李天命的思考藝術》在香港陸續修訂達55版，持續銷量達10萬冊，在香港出版圈成為一個奇跡，當年，王菲在飛機上看李天命的書成為香港各大報紙的娛樂新聞，轟動一時。

　　李天命在香港中文大學的選修課場場爆滿，一座難求，一方面得益于他妙語連珠的演講，港人學者戲稱為“飛刀式警句”。諸如“自相沖突的說法，就像用鬧鐘來叫醒自己吃安眠藥那樣滑稽。”“踩到牛屎本不浪漫，但手牽手一起踢牛屎，則可能變得浪漫。預早約定某日某時手牽手一起踢牛屎，卻是矯情而非浪漫。”另一方面，他對于人生價值、平等、自由以及生活價值的層層分析，既是大眾的，又有精神的固守。

　　哲學家趙汀陽在評論李天命時說，人們說他是個邏輯怪才、辯論明星、飛刀高手、俠義豪爽、特立獨行，他自己又說最愛女性，最喜搗亂，總之是個文武雙全的學界英雄，各種本事都是自己羨慕的。他精通數理邏輯和分析哲學，卻無一般分析哲學家的那種迷戀瑣碎的無聊習慣，絕非“只擦眼鏡”而決不看世界的那種人。

　　對話李天命——

　　國學熱是因為古書讓人實際受用

　　廣州日報記者：你覺得自己的書哪里好？

　　李天命：獨創性和銳利，這兩方面是我的書的長處。我在講思考方法的時候，特別注重兩個方面，一個是創意，在這方面我最注重“靈”；而在批評的方面，我最注重“銳”，我覺得我的作品，我最注重這兩方面的表現。

　　廣州日報記者：很多人喜歡你的書，是不是因為覺得實用？

　　李天命：是，就是實際的受用。我覺得要講思想性的問題，如果不扣住真實和受用，天馬行空講什么都行，結果就是個講字，是用不到實際生活中的。我的書中，我認為三個問題最重要，就是“思”、“生”、”死”，也就是思考、人生和死亡的問題，我想處理這些問題一個非常重要的關鍵就是我們的看法應該真的被用得上，我特別注重這方面。

　　廣州日報記者：你的書是否不屬于嚴肅哲學書？

　　李天命：那些我們通常說的嚴肅的哲學書我認為在人們的生活中其實已經死了，只不過是有一個歷史傳承下來的問題。

　　所謂的嚴肅的那些東西，從根本看已經死亡了，那只是些學院的游戲，比如，如果這些書那些對于廣大的經營階層來說沒有實際的作用，他們也不看這些，這不是說廣大的知識分子有問題，而是說寫書的人出了問題。比如，拿物理學來說，這些很專業的問題在其中，一般的知識分子可能是大學分子，它不是物理學的，而是生物或者是文學的，他們可以不知道物理學中講的什么，這個時候物理學有充分的理由說自己不需要被行外人知道，因為他們最終會被得到印證，通過科技來印證，但是哲學不同，如果行外的人不知道他們在說什么，那么這些哲學家就沒有存在的理由，社會也沒理由來供養這些哲學家，除非他們自己認為純粹是娛樂，又不用花費納稅人的錢來研究。而那些偉大的哲學家他們的觀點都是要探討人生的，比如孔子、佛教、蘇格拉底的思想都如此。

　　廣州日報記者：內地現在有一種“國學熱”，人們熱衷讀以前的經典，你怎么看這個問題。

　　李天命：本來我不知道原來內地有這樣的情況，我覺得這應該是個好現象。我想大眾并非是為了考據哲學的功夫，而是喜歡去讀《論語》，《孟子》等，是因為這些書中有很多可以切實受用的問題。

　　廣州日報記者：你自己是否也喜歡讀這些書？

　　李天命：我自己讀這些經典不是很多，但是我都知道一些。我自己的書中的重點，我稱為“思方學”和“天人學”，就是思考和生死的問題。