《狂熱分子》：群眾運動不需相信有上帝

　　本書探討的是群眾運動共有的一些特征，不管那是宗教運動、社會運動，還是民族主義運動。我并不是要主張這些運動都一模一樣，而只是想指出，它們所共有的一些特征讓它們長得像一家人。 

　　所有群眾運動都會激發起其追隨者赴死的決心和團結行動的意愿；不管它們宣揚的主張或制定的綱領為何，所有群眾運動都會助長狂熱、激情、熱望、仇恨和不寬容；所有群眾運動都能夠從生活的某些部門釋放出強大的動能；它們全都要求信徒盲從和一心一意效忠。 

　　不管彼此的主張與目標有多么南轅北轍，所有群眾運動都是從同一類人中間吸收最早的追隨者，而它們能吸引到的，也是同一類型的心靈。———節選自《序言》 

　　作者簡介 

　　埃里克·霍弗（EricHoffer，1902-1983）的一生十分傳奇，7歲失明，15歲復明，父母早逝，靠自學成就學問。長年從事碼頭搬運工作，1964年成為加州伯克利大學高級研究員后，仍未離開碼頭，其許多觀念都是在碼頭工作中形成，因此他也被稱為“碼頭工人哲學家”。1982年獲里根總統頒贈總統自由獎章，生平著作超過10部，包括《激情心靈狀態》、《變遷的磨難》、《我們時代的脾性》等，曾多次獲美國國家圖書獎，《狂熱分子》是他第一部和最著名的作品。 

　　內容簡介 

　　本書主要探討群眾運動的一些共有特征，重點是陷入狂熱的烏合之眾的人格。長期與下層民眾打交道的生活經歷使作者發現，積極投身群眾運動的往往是一些失意者。他們認為自己的生活已無可救藥地失敗，渴望逃離自我尋求重生，將生命托付給某項神圣偉業讓他們感覺不錯，整齊劃一的集體生活令個人的責任、恐懼、無能得以掩埋。運動的領導者則刻意培養參與者的罪惡感，號召自我犧牲以獲救贖。 

　　自1951年出版后，本書即被視為社會科學領域的經典之作，短期內行銷50萬冊以上，被譯成10余種語言，是多所大學政治系的必讀書。至今，其佳言警句仍不斷被引用、輯錄。 

　　埃里克·霍弗（美） 

　　群眾運動不需要相信有上帝，卻不能不相信有魔鬼 

　　在所有團結的催化劑中，最容易運用和理解的一項，就是仇恨。仇恨可以把人從他的自我中快速卷走，使他忘記自己的幸福和前途，不去妒忌他人也不會只顧自己。他會變成一顆匿名的粒子，渴望跟同類匯聚融合，形成一個發光發熱的集體。海涅說過，基督宗教的愛所無能為力的事，可以靠一種共同的仇恨去做到。 

　　群眾運動不需要相信有上帝，一樣可以興起和傳播，但它卻不能不相信有魔鬼。通常，一個群眾運動的強度跟這個魔鬼的具體性與鮮明度成正比。希特勒被問到有沒有考慮過要把猶太人全部消滅時，他回答說：“沒有……那樣我們勢必得另外創造一個猶太人。要緊的是有一個具體的敵人，而不僅是一個抽象的敵人。”1932年，有一個日本使團造訪柏林，研究納粹運動。當福格特問其中一個成員對納粹運動有何觀感時，對方回答說：“真是了不起。但愿我們在日本也能有類似的運動，只是我們做不到，因為日本并沒有猶太人。”那些精明得知道該怎樣發動或推進一個群眾運動的人，除了知道該提出何種主義綱領以外，還懂得怎樣挑選一個敵人。里姆林宮的理論家顯然就是個中高手：他們不等第二次世界大戰結束，就選定西方（特別是美國）作為敵人。 

　　蔣介石的一大敗筆就是八年抗戰結束后，未能及時找到一個代替日本人的新魔鬼。這位雄心勃勃卻頭腦簡單的將軍大概是太自負了，以致未能了解，會讓中國群眾團結起來的因素并不是他，而是日本“魔鬼”所激起的民族激情。 

　　恨是最有力的凝聚劑，自卑常常轉化為對他人的怨恨 

　　我們愛一個對象的時候，一般不會尋找同好，甚至反而會把跟我們愛同一對象的人視為競爭者和侵犯者。但我們恨一個對象時，卻總是會尋求有志一同的人。 

　　以下的道理不難理解：當我們受到傷害、渴望報復時，總會希望有別人站在我們同一邊。但讓人費解的是，當我們的恨不是出于明顯的理由，而且看來是站不住腳的時候，渴望盟友的心理會更形迫切。而這種恨，也是最有力的凝聚劑之一。 

　　這一類不可理喻的仇恨是從何而來，它們又為什么能發揮凝聚的作用？它們是我們拼命要掩蓋自己貧乏、無價值、罪惡感和其他缺點的一種表現。自卑就此被轉化為對他人的怨恨。而為了掩飾這種轉化，我們會作出最堅決和最持久的努力。顯然，最有效的掩飾方式就是找一些人———愈多愈好———來恨我們所恨的同一對象。 

　　哪怕是在合理悲憤的情況下，我們的恨意主要仍然不是來自別人對我們的傷害，而是來自我們意識到自己的無能和懦弱———換言之是源于自卑。當我們自感比傷害我們的人優越，我們更可能的反應是鄙夷他們，甚至是可憐他們，而不是恨他們。悲憤與恨意的關系并不是簡單直接這一點，還可以從一個事實反映出來：我們釋放出的恨意并不總是指向那些傷害我們的人。情況往往是，被一個人傷害之后，我們會恨的是一個完全不相干的人。例如，遭斯大林秘密警察欺壓的俄國人輕易就被煽動去反對“資本主義戰爭販子”；因為《凡爾賽和約》心生不滿的德國人把氣出在猶太人身上；美國南方的貧窮白人飽受特權階級的氣，卻拿黑人來當出氣筒。 

　　自卑可以讓人產生“想象中最不公正和最易作奸犯科的激情，因為他對于那譴責他和讓他認識自己缺點的真理，心懷切齒痛恨”。