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  • 從“三頭六臂”到“八臂哪吒”

  • 作者:施愛東  來源:中華讀書報  整理日期:2008/8/25  

  •   《劉伯溫與哪吒城——北京建城的傳說》,陳學霖著,三聯書店2008年7月第一版,36.00元

      傳說北京在建城之前,是苦海幽州孽龍的地盤,燕王想在這里建城,就請大軍師劉伯溫和二軍師姚廣孝分別做出 規劃。兩人約好十天后背對背畫出圖紙,結果,兩人都分別遇見了一個形似哪吒的小孩,不停地追著他們說:“照著我畫,不就成了嗎?”于是,兩人不約而同地畫出了一座“八臂哪吒城”。燕王下令照此建城,正陽門是哪吒的頭,安定門和德勝門是哪吒的兩只腳,其他八座城門是哪吒的手臂,城中皇城則是哪吒的內臟。

      這則貌似荒誕的傳說是如何興起的?著名歷史學家陳學霖,早在1965年就對這個故事產生了興趣,到1994年寫成《劉伯溫與哪吒城——北京建城的傳說》,其間經歷了近30年的資料搜集與寫作。本文擬在陳著基礎上,稍作補充與探討。

      傳統的城門設置,都是東與西、南與北對稱的,至元太保劉秉忠領銜營建大都城的時候,別出心裁地在南城正中特設一座供鑾駕出入的麗正門(即今正陽門),于是,形成了北京城“南三北二東西各三”的城門格局。中國知識分子素來好做附會玄想,把這一城門格局說成“三頭六臂”是非常自然的事。把北京比喻為“哪吒城”,大概在元末已經流播甚廣。奇怪的是,這一說法只在元末明初閃現一時,再往后,就難覓蹤影了。

      從現存文獻上看,宋以前的哪吒故事極少,更未有把哪吒說成“三頭六臂”的,到了宋代,這一說法突然在佛教禪宗流傳開來,如《景德傳燈錄》:“三頭六臂擎天地,憤怒那吒撲帝鐘。”《碧嚴錄》:“忽若忿怒那吒,現三頭六臂。”可見,把哪吒定型為“三頭六臂”,是宋代佛教禪宗的獨特發明,元以后才為道教和民間信仰所采信。值得注意的是,劉秉忠在歸附忽必烈之前,曾出家為僧,受到北方禪宗臨濟宗領袖海云的賞識,并由海云薦入忽必烈帳下。劉秉忠博學多能,但喜歡借助天文地理故弄玄虛也是很出名的,所以說,不排除劉秉忠規劃大都城的時候,頭腦中已經形成“三頭六臂哪吒城”的思路,并有意制造了一些神學輿論。這是古代政治家常用的手法。如果是這樣,元末明初把大都說成“哪吒城”就不是出于民間傳說,而是出于劉秉忠的刻意安排。這也就很容易解釋,為什么從元到清末的600年間,只傳了“哪吒城”這么一個名字,卻沒有任何故事情節。

      當“哪吒城”一說再次涌現于文人筆端的時候,已經是民國時期了。據陳學霖考證,最早是英國人Werner于1924年記錄了第一個完整的《北京城建造的傳說》,但這時的傳說還很簡單:有一名叫劉伯溫的道士,在燕王出戍幽州時,給了燕王一個錦囊,其中畫著一幅“哪吒城”的藍圖,燕王來到幽州,一看是片荒蕪之地,于是打開錦囊,照著圖紙建成了北京城。這只是個簡單的“錦囊故事”,顯然還很不成熟,也不夠傳神熱鬧。同期另外幾個外國人記載的建城傳說中,北京城與哪吒形體的對照都說得非常詳細,但情節卻極簡單,可見此時的建城傳說還在初級階段。在清末這一敏感時期,劉伯溫取代劉秉忠成為“哪吒城”的規劃者。陳學霖認為,這與“反清復明”的秘密社會假托附會有關系。例如,民間傳抄的天地會文獻中,劉伯溫就被崇祀為襄助排滿的民族英雄;借名劉伯溫的《燒餅歌》,不僅預測了清朝的覆亡和國運的更新,還被引用于鄒容《革命軍》的卷終,借重劉伯溫的讖語,預言革命一定能成功。

      成熟的《八臂哪吒城》最早見載于金受申《北京的傳說》(通俗文藝出版社,1957),后來搜集到的各種異文,與金說大同小異,就連史無前例的“民間文學三套集成普查”,也沒發現更多有價值的異文,這是很反常的。金受申(1906-1968)是著名的北京戲曲史家,長期收集各種曲藝唱本,對北京城的各種曲藝表演、風俗事物、趣聞軼事,幾乎有聞必錄,是近現代著名的“北京通”。了解了金受申的身份,我們就應該想到,金受申所記錄的傳說,也許本于職業藝人的“說唱故事”,而不是本于口口相傳的“民間故事”。我們還可以找出一些間接證據,說明天橋藝人在“八臂哪吒城”傳說的推廣中起到了積極的作用。我們翻檢北京說唱文本,發現許多老一輩相聲藝人常常會在他們的貫口中帶出“哪吒城”。比如,有些相聲藝人只要一說到有什么熱鬧事情,他就必定來這么一句:“驚動了四門三橋五牌樓、八臂哪吒城,也不管是什么土農工商、回漢兩教、諸子百家、五行八作、街市上走的人,三百六十行,也有什么做官的、為宦的、背弓挎劍的、推車挑擔的、賣煤賣炭的、賣米賣面的、賣蔥賣蒜的、賣燒餅油條的、賣茶葉雞蛋的,全都出來了。”民俗學家岳永逸也說,在他訪問過的天橋藝人中,許多人都說早期天橋演出曲目中曾有過《八臂哪吒城》。事實上直至現在,一些老藝人還能表演《八臂哪吒城的由來》,北京人藝仲紀遙的節目單上,就有這一出。

      不管是“八臂哪吒”還是“三頭六臂哪吒”,為的都是湊“京師十一門”的數。但無論是從哪吒的傳統形象,還是從北京城南三門的形態來看,“三頭六臂說”都理應比“八臂說”更加強勢,可在金受申以降的建城傳說中,清一色喚作“八臂哪吒城”,幾乎徹底淘汰了“三頭六臂說”。這種反常的壟斷式講述,加上前面所提到的異文數量的嚴重不足、搜集者金受申的特殊身份等種種問題,一再提示我們,雖然“哪吒城”的說法始自元末,但是,現在通行的“八臂哪吒城傳說”卻很可能肇始于20世紀以來北京說唱藝人的商業創作。

  • 【書 名】:劉伯溫與哪吒城
  • 【作 者】:陳學霖
  • 【叢編項】:
  • 【裝幀項】:平裝 16開 / 210
  • 【出版項】:生活.讀書.新知三聯書店 / 2008-7-1
  • 【ISBN號】:9787108028488 / 7108028484
  • 【原書定價】:¥36.00 有4家書店打折銷售
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